[美]鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887—1948）

美国著名文化人类学家、民族学家、诗人。师从“美国人类学之父”博厄斯，在哥伦比亚大学获得博士学位后留校任教，历任讲师、副教授和教授。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。她的作品中，《菊与刀》与《文化模式》最为出名。鉴于《菊与刀》和她本人学术思想的贡献，美国政府于1995年发行了一套印有她头像图案的邮票。

二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？要不要废除日本的天皇？对日本能不能用对德国的办法？为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，1944年，美国战争情报局雇佣作者，开展对日本民族的研究。

书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等）。由此入手，作者进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。
　　本书自1946 年出版以来，在全世界引起了强烈反响，已经成为研究日本民族性的必读书，并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

 洞悉日本文化的来龙去脉，秒懂日本人的大作，影响至今无可超越

《菊与刀》是世界公认的现代“日本学”开山之源，探究了日本民族显著的特点。

1951年，被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印36次。
1982年，被赞为现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。
1995年，在日本加印101次。
1999年，日本一国销量已超过230万册。
至今已被翻译成30种语言，销售逾3000万册。

★ 美国总统罗斯福，委托作者进行的对日研究

1944年，为分析、研究日本社会和日本民族性，并指导美国人管理战后的日本，人类学家鲁思·本尼迪克特奉命开展对日研究。20世纪50年代美国用它改造日本；80年代世界用它分析日本；21世纪，中国用它认识与重新发现日本。

　
★ 近200幅浮世绘名画，极致审美享受

精选浮世绘六大家代表作和众多浮世绘名家杰作，近200 幅精美浮世绘，如铃木春信的仕女图、鸟居清长的美人绘、喜多川歌麿的美人绘、葛饰北斋的《富岳三十六景》和歌川广重的风景画等。

★ 增添日本文化、民俗，呈现日本民族精神和生活全貌

以浮世绘插图形式解读日本的神道教、佛教信仰、女儿节等各类节日、穿和服步骤、茶道、历史著名战争、著名建筑等，让读者可以对日本的历史、文化、民俗等有更加直观的了解。

★ “菊”与“刀”，充满矛盾的民族

菊与刀，象征日本人颇具矛盾的民族性：生性好斗又异常温和；既推崇武力又追求美感；既粗鲁傲慢又谦逊有礼；既冥顽不化又灵活善变；既性情温顺又不轻易任人摆布；既忠诚不阿又极易叛变；既勇敢又怯懦；既保守又乐于接受新生事物。

★ 全彩4色，美观、高档，阅读收益和典藏感，独一无二

一个岛上的小国,竟然参与了两次世界大战,战火遍及欧洲、亚洲、美洲,甚至非洲,真是令人深思,我了解这个民族就是从《菊与刀》开始的。——美国前总统 乔治·布什

日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。——新加坡前总理 李光耀

死并非是生的对立面，而是作为生的一部分存在。——村上春树

日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。……美国著名社会学家本尼迪克特所著的《菊与刀》，在对日本文化深感好奇的西方人中影响力最为深厚。她着力阐述日本传统文化之二元性，她也领悟到了这种矛盾性。——三岛由纪夫

读过《菊与刀》的许多日本学者，至少我所知道的，无不交口称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有的日本人都要读这本书。——日本著名学者 川岛武宜

  日本人以赤条条一无所有的民族，从中国、印度输入各种物质的、精神的文明，且能够通通消化起来，适应于自己的生活。更把这个力量来做基础，迎着欧力东侵的时代趋向，接受由西方传来的科学文明造成现代的势力。民族的数量，现在居然足以和德法相比。……我们在客观的地位，细细研究他，实在日本这一个民族，他的自信心和向上心，都算是十分可敬。——戴季陶